Sejarah menunjukkan bahwa hanya menjelaskan ketidakadilan moral dari perbudakan, seksisme, kerusakan ekologi, dan lain-lain tidaklah cukup. Hanya beberapa mereka yang berkuasa mendapat manfaat dari ketidakadilan.
Kebenaran logis dan moral tidak selalu penting bagi rezim yang menindas. Saat ini, misalnya, 99% ilmuwan mengonfirmasi realitas pemanasan global dari emisi karbon manusia, namun pemerintah tampaknya dipengaruhi oleh penyangkal bayaran, biasanya didanai oleh perusahaan bahan bakar fosil.
Jadi, sebagai taktik, logika itu sendiri dibatasi. Kebenaran membutuhkan protes publik. Ini adalah kasus di Gandhi, India pada Mandela di Afrika Selatan, dan dalam krisis ekologi global saat ini.
Aktivis yang ingin mengubah masyarakat, harus menemukan cara untuk memasuki wacana publik berskala besar di mana kebenaran bisa muncul. Orang-orang harus menceritakan kisah mereka.
Dinamika naratif, bagaimanapun, membutuhkan lebih dari logika; narasi membutuhkan drama, karakter, dan komitmen yang terlihat.
Pertimbangkan Gandhi yang membuat garam di laut, Rosa Parks menolak pindah dari tempat duduknya di bus, kapal layar Quaker ke zona uji coba nuklir, atau perahu layar Greenpeace antara pemburu paus dan paus.
Setahun lalu, aktivis Extinction Rebellion menutup lima jembatan di London, dan menutup studio BBC menuntut penyiar layanan publik “mengatakan kebenaran” tentang krisis iklim dan ekologi.
Musim semi ini mereka menutup sebagian dari pusat kota London selama 11 hari. Lebih dari seribu warga ditangkap. Pada 7 Oktober 2019, grup ini memulai kampanye ” Pemberontakan Internasional “.
Tahun lalu Greta Thunberg mulai mogok dari sekolah untuk memprotes di luar parlemen Swedia. Dia mengatakan pada konferensi iklim COP24 di Polandia, “Jika solusi dalam sistem ini sangat sulit ditemukan, mungkin kita harus mengubah sistem itu sendiri.”
Pada tanggal 20-27 September, Pemogokan Iklim Global , yang diilhami oleh tindakan Thunberg, memobilisasi sekitar 7,6 juta aktivis muda di 185 negara, bersama dengan lebih dari 73 serikat pekerja dan 3.000 bisnis.
Pecahnya pembangkangan sipil dan tindakan publik yang tiba-tiba ini menunjukkan perubahan signifikan dalam respons publik terhadap keprihatinan tentang iklim, penurunan keanekaragaman hayati, racun sintetis, dan krisis ekologi umum.
Mengapa pembangkangan sipil diperlukan?
Sulit membayangkan sekarang, tetapi pada tahun 1970, tidak ada gerakan ekologi yang terlihat secara luas selain konservasionis yang melestarikan taman dan mencegah sampah.
Greenpeace didirikan oleh aktivis perdamaian dan hak-hak sipil yang ingin menciptakan gerakan ekologi global. Menjelaskan ilmu ekologi saja tidak cukup.
Kami harus terlibat dengan publik pada tingkat yang lebih dalam dan emosional. Orang perlu merasakan masalahnya, bukan hanya memahami logikanya.
Di tahun 1970-an, kami membutuhkan narasi baru untuk mengungkap tipu daya narasi status quo. Para elit industri dan keuangan mengklaim bahwa mereka “menciptakan kekayaan” padahal mereka menghancurkan kekayaan riil dari ekosistem produktif dan masyarakat yang sehat.
Kehidupan manusia bergantung pada alam. Industrialisme menghadapi batasan biofisik yang sangat nyata. Batasan ini mungkin tidak populer secara universal, tetapi itu benar secara universal. Narasi baru harus menunjukkan rasa hormat terhadap semua kehidupan.
Pada tahun 1975, alih-alih menjelaskan ekologi, kami berlayar dengan kapal penangkap ikan kecil , Phyllis Cormack , ke laut untuk menghadapi armada perburuan paus.
Kami memblokir para pemburu paus dan kembali dengan gambar pembantaian, darah di dalam air, pria dan wanita muda melindungi paus, dan mesin yang membusuk dari penjarahan industri.
Sebuah narasi baru lahir. Gerakan ekologi modern lahir, bukan melalui logika, tetapi karena para aktivis menceritakan kisah yang lebih baik, lebih jujur, dan kami menceritakan kisah ini dengan aksi langsung tanpa kekerasan.
Jika kita hidup dalam masyarakat yang diatur oleh logika dan kebenaran moral, maka tindakan ini mungkin tidak diperlukan, tetapi kita tidak hidup dalam masyarakat seperti itu.
Kita hidup dalam masyarakat yang diatur oleh uang dan kekuasaan, keduanya ditimbun oleh segelintir elit sehingga merugikan kebanyakan orang dan seluruh alam.
Dari sejarah, kita tahu bahwa kekuasaan itu korup. Yang kuat cenderung memanfaatkan kekuatan mereka menjadi lebih banyak kekuatan untuk diri mereka sendiri.
Kekuasaan tidak pernah melepaskan kekuasaan dengan sukarela. Ketidaktaatan sipil yang damai melibatkan yang kuat dalam lingkungan yang menggunakan kekuatan rakyat yang sederhana.
Status quo dapat dan hanya akan menyangkal kejahatannya terhadap kemanusiaan dan alam. Chevron menyangkal bahwa mereka menghancurkan komunitas di Ekuador dengan limbah minyak beracun.
Monsanto menyangkal bahwa pestisida beracunnya menyebabkan kanker . Industri minyak sekarang menyangkal apa yang mereka ketahui selama ini : bahwa emisi karbon menyebabkan pemanasan global.
Aksi langsung gerakan pemuda saat ini telah membongkar kebohongan tersebut. Begitu kita mengubah narasi publik – seperti yang dilakukan Gandhi, Mandela, dan Quaker – kita memasuki medan pertempuran di mana kekuatan kita penting, kebenaran penting, kebenaran moral penting, dan kekuatan orang penting.
Elit industri dan keuangan dapat berdebat dengan kami – yang mereka lakukan hingga hari ini – tetapi begitu kami mengalihkan narasi ke cerita asli daripada cerita palsu tentang status quo, mereka tidak dapat membatalkan narasi baru itu.
Inggris tidak bisa membatalkan gambaran kebrutalan mereka sendiri di India, yang diekspos oleh Gandhi. Kaum rasis di AS dan Afrika Selatan tak bisa melepaskan citra ketidakadilan dan kebrutalan mereka yang diekspos oleh aksi hak-hak sipil.
Inilah kekuatan narasi moral, yang dicapai melalui aksi langsung tanpa kekerasan.
David vs. Goliath
Secara historis, ketika warga negara menghadapi ketidakadilan pemerintah, kerajaan, bankir, keluarga kerajaan, atau perusahaan, mereka menghadapi lawan yang diuntungkan dari ketidakadilan, yang diuntungkan dari ketidakseimbangan kekuasaan.
Saat ini, gerakan lingkungan dan keadilan menghadapi status quo perusahaan-militer yang memiliki sebagian besar uang, memonopoli kekerasan resmi, mengontrol sebagian besar media arus utama, memiliki kemampuan untuk memata-matai dan menyusup, dan mendapatkan dukungan publik melalui intimidasi dan korupsi.
Praktik-praktik ini khas rezim yang kuat, dari kerajaan kuno hingga perusahaan modern.
Dalam keadaan seperti itu, yang relatif lemah harus menemukan taktik konfrontasi yang menghindari kekuatan lawan, mengatasi keterbatasannya sendiri, menggunakan kekuatan rakyat yang terbatas, dan sekaligus menerangi masalah.
Warga biasa tidak memiliki uang dan kekuasaan, tetapi apa yang kita miliki?
Kebenaran moral, kekuatan satu sama lain, kreativitas, kekayaan nyata dari komunitas berbagi, kepemimpinan moral yang sejati; komitmen untuk bekerja demi kebenaran moral tanpa keuntungan pribadi, dan kekuatan untuk menceritakan kisah kita; kekuatan narasi untuk mengungkap cerita penipuan penjajah, penjarah, dan penindas.
Di zaman kita, narasi penipuan ini, yang diceritakan oleh elit korporat, termasuk delusi keadilan ekonomi dan penipuan langsung penyangkalan iklim.
Mengapa non-kekerasan?
Meskipun kita mungkin menganut filosofi non-kekerasan terhadap orang atau properti, para aktivis mungkin menjadi frustrasi atas penipuan, ketidakadilan, dan lambatnya perubahan.
Saya sering merasa marah dan terkadang diingatkan tentang dunia yang diucapkan oleh Mark Anthony yang putus asa dari tindakan ketiga Julius Caesar dari Shakespeare:
O, maafkan aku, hai bagian bumi yang berdarah,
Bahwa saya lemah lembut dan lembut terhadap para tukang jagal ini!
Namun, lagi dan lagi, kami tetap tidak melakukan kekerasan. Kami telah menelan amarah kami dan menawarkan perlawanan damai. Agar berhasil menyampaikan narasi kebenaran moral, kita harus tetap benar-benar damai, dan ini tetap menjadi kekuatan aksi langsung.
Kekerasan berada di tangan para elit status quo. Mereka bahkan akan menggunakan sedikit kekerasan sebagai alasan untuk melancarkan penindasan yang lebih besar terhadap rakyat.
Integritas moral, kita tahu, tidak selalu menang, tetapi memiliki peluang untuk menang jika digunakan dengan damai. Ketika dipraktekkan dengan welas asih dan cinta, tindakan langsung memperoleh kekuatan melebihi ukuran uang dan kekerasan.
Saya telah menghabiskan waktu di penjara, saya telah diejek dan diejek, saya telah diancam dan dimata-matai – ini adalah momen yang paling saya banggakan.
Ini adalah saat-saat ketika saya tahu bahwa saya memiliki kekuatan untuk mengimbangi kekuatan kekerasan dan uang.
Ketika penguasa bereaksi berlebihan dengan penindasan atau kekerasan, saya tahu bahwa tindakan saya yang sederhana telah mengungkap kebohongan mereka dan ketidakadilan kelam dari kekuasaan yang tidak terkendali.
Ketika kekuatan yang kuat menyerang balik dengan kekerasan dan penindasan, mereka terungkap. Kami belajar ini dari Gandhi dan Quaker. Kami mempelajarinya dari Rosa Parks dan Nelson Mandela.
Jika logika, akal sehat, dan kesopanan bersama bekerja sendiri untuk mengubah masyarakat, kita tidak perlu tindakan langsung.
Namun, sejarah menunjukkan bahwa kesopanan membutuhkan tindakan, akal sehat membutuhkan keterlibatan, dan logika moral membutuhkan bukti yang terlihat.
Nilai-nilai ini membutuhkan narasi untuk menjadi hidup dalam kehidupan masyarakat. Rakyat, yang ingin menciptakan dunia yang lebih adil, harus terlibat dengan aksi langsung yang damai, karena jika tidak kebenaran tidak akan menang.
Dimanapun ketidak adilan akan menemukan lawannya yang tangguh dan tidak akan terkalahkan yaitu kebenaran moral yang diperjuangkan dengan kesadaran bersama-sama, terus menerus dan tanpa kekerasan, di masa lalu, saat ini dan masa-masa yang akan datang. {greenpeace}
